Resumen

La resurrección de Jesucristo es el tema central y la base del cristianismo. Pablo afirma en 1 Corintios 15:19 NVI: "Si nuestra esperanza en Cristo es solo para esta vida, somos los más dignos de compasión de cuantos hay." En otras palabras, si no hay resurrección y Cristo no resucitó, deberíamos ser compadecidos. Lógicamente, para que uno resucite de entre los muertos, primero debe morir. Por lo tanto, si Jesús no murió en la cruz, no hubo resurrección, y nosotros, como cristianos, deberíamos ser compadecidos.

Además, aunque la mayoría de los académicos aceptan que Jesús murió en la cruz, algunos todavía dudan de la autenticidad de los relatos que afirman su muerte.[1] Los escépticos argumentan que Jesús "se desmayó" (swooned) por agotamiento en lugar de morir en la cruz. Sostienen que los discípulos ignorante enterraron a Jesús vivo, donde Jesús se recuperaría de su inconsciencia en la tumba y saldría. Consecuentemente, los discípulos confundieron al Jesús, ahora consciente de nuevo, con un Jesús resucitado.

De la misma manera, otros escépticos, como Hugh J. Schonfield, sostienen que Jesús cumplió intencionalmente las profecías del Antiguo Testamento y planeó su desmayo en la cruz con la ayuda de Lázaro de Betania y José de Arimatea.[2] Él sostiene que a Jesús se le administraron algunas drogas durante su crucifixión, lo que resultó en que se desmayara en la cruz y simulara su resurrección.[3]

`Sin embargo, la muerte de Jesús por crucifixión es un hecho histórico avalado por la evidencia médica, los procedimientos romanos de crucifixión y la naturaleza del testimonio de los discípulos con respecto a las apariciones post mortem de Jesús.

Flagelación y Crucifixión Desde un Punto de Vista Médico

¿Qué tan Terrible fue la Flagelación?

Para entender si alguien puede sobrevivir a la flagelación, debemos comprender el proceso y cuánto daño inflige a sus víctimas. Afortunadamente, tenemos una comprensión más sólida de la flagelación gracias a una investigación reciente realizada por tres investigadores que examinaron las consecuencias de la flagelación y la crucifixión en el Journal of the American Medical Association. El artículo describe la operación de la siguiente manera:

El instrumento habitual era un látigo corto... con varias correas de cuero simples o trenzadas de longitudes variables, en las que se ataban a intervalos pequeñas bolas de hierro o trozos afilados de huesos de oveja... el hombre era despojado de sus vestiduras, y sus manos eran atadas a un poste vertical... La espalda, las nalgas y las piernas eran azotadas... La flagelación... tenía la intención de debilitar a la víctima hasta un estado justo antes del colapso o la muerte... A medida que los soldados romanos golpeaban repetidamente la espalda de la víctima con toda su fuerza, las bolas de hierro causarían contusiones profundas, y las correas de cuero y los huesos de oveja cortarían la piel y los tejidos subcutáneos. Luego, a medida que continuaba la flagelación, las laceraciones desgarrarían los músculos esqueléticos subyacentes."[4]

Además de la flagelación, los romanos se burlaron de Jesús poniéndole una corona de espinas en la cabeza junto con una túnica y un bastón de madera mientras escupían y golpeaban a Jesús, golpeándolo en la cabeza con el bastón de madera.[5] Cada golpe habría incrustado más profundamente las espinas en el cuero cabelludo de Jesús.[6] Además, los soldados habrían reabierto las heridas de la flagelación cuando le arrancaron la túnica a Jesús antes de clavarlo en la cruz.[7] Jesús probablemente estaba en un estado de pre-shock debido a la dura flagelación, con su agonía insoportable y una considerable pérdida de sangre.[8]

Además, Lucas menciona que Jesús suda sangre mientras ora con angustia antes de ser llevado por los romanos (Lucas 22:44). Los investigadores especulan que la hematidrosis probablemente causó esta condición, a veces conocida como sudor sanguinolento, que es una ocurrencia reconocida pero muy poco común.[9] Cuando estamos bajo mucho estrés emocional, los pequeños capilares de nuestras glándulas sudoríparas pueden romperse, haciendo que la sangre se mezcle con nuestra transpiración.[10] Debido a este proceso, el cuerpo puede volverse notablemente débil e incluso entrar en shock.[11] Esta condición habría provocado que la piel de Jesús se volviera muy sensible.[12]

Además, la violencia física y emocional que Jesús sufrió a manos de judíos y romanos, y la falta de agua, comida y sueño, contribuyeron a su debilidad general.[13] Antes de la crucifixión, el estado físico de Jesús era, como mínimo, agudo y potencialmente fatal.[14] Por lo tanto, es improbable que Jesús hubiera sido físicamente capaz de sobrevivir a la crucifixión después de una práctica tan horrible.

El lado médico de la crucifixión

Los romanos no inventaron las crucifixiones, sino que las perfeccionaron como método de tortura y pena de muerte destinado a causar una muerte prolongada con extrema miseria y agonía.[15] Esclavos, extranjeros, rebeldes y los peores delincuentes eran a menudo los únicos condenados a muerte por crucifixión, que era una de las formas de ejecución más degradantes y brutales.[16] Las víctimas solían cargar su cruz, que pesaba alrededor de 300 libras, desde el lugar de la flagelación hasta el lugar de la crucifixión.[17] Sin embargo, como la cruz era tan pesada, solo se cargaba el travesaño, que pesaba alrededor de 75-125 libras.[18] Después, los romanos fijaban a sus víctimas a la cruz perforando sus muñecas y pies con clavos de 5 a 7 pulgadas.[19]

Además, a partir del conocimiento de las prácticas de crucifixión y la anatomía, los investigadores encontraron numerosas causas de muerte por crucifixión. Primero, las heridas de la víctima por la flagelación se abrirían de nuevo una vez que fueran arrojadas al suelo de espaldas para la preparación para ser atadas a la cruz.[20] La víctima también se contaminaría con suciedad en este caso.[21] Segundo, al intentar respirar, la madera áspera de los estípites rasparía contra las heridas de la flagelación con cada respiración.[22] Por lo tanto, la espalda de la víctima sangraría abundantemente durante el proceso de crucifixión. Por último, aunque no necesariamente fracturarían huesos, los clavos martillados a través de las muñecas "aplastarían o cortarían el nervio mediano sensoriomotor bastante grande. El nervio estimulado produciría descargas insoportables de dolor ardiente en ambos brazos."[23]

De la misma manera, el peso del cuerpo, presionando sobre los brazos y hombros extendidos, tendería a fijar los músculos intercostales en una condición de inhalación, impidiendo la exhalación pasiva en las víctimas de crucifixión.[24] Por lo tanto, las víctimas crucificadas necesitarían levantar sus cuerpos para respirar correctamente; sin embargo, este proceso ejercía una tensión tremenda en la víctima, ya que desgarrarían la carne al rotar las muñecas alrededor de los clavos y rasparían su espalda herida contra la cruz, al mismo tiempo que desgarrarían los nervios entre los huesos metatarsianos de los pies.[25] Por lo tanto, los investigadores concluyeron que las víctimas crucificadas probablemente murieron por shock hipovolémico y asfixia por agotamiento debido a un proceso respiratorio insuficiente y fatiga.[26] El shock hipovolémico es "una condición de emergencia en la que la pérdida severa de sangre u otros fluidos hace que el corazón no pueda bombear suficiente sangre al cuerpo".[27] Por lo tanto, es muy probable que Jesús ya estuviera muerto cuando fue retirado de la cruz.

Crucifixión Romana

¿Es posible engañar a la muerte durante la crucifixión romana?

 

Si algo sabían hacer bien los romanos era asegurarse de que sus víctimas crucificadas terminaran muertas. Josh McDowell, apologeta cristiano evangélico y coautor de más de 150 libros, afirma en su libro "El factor de la resurrección" que los romanos eran "buenos" en lo que hacían.[28] Era sencillo para los soldados determinar si una víctima seguía viva, dado que la víctima de la crucifixión a menudo moría de asfixia por agotamiento.[29] Una persona sería incapaz de respirar en la postura "hacia abajo" en la cruz.[30] Después de un tiempo en esta postura, sería evidente que la persona estaba muerta. Por lo tanto, una persona en coma o en una condición débil sería incapaz de mantener esta postura durante muchos minutos en la cruz.

Además, romper las piernas de la víctima era el método militar romano estándar para acelerar la muerte, como había sucedido con los criminales crucificados cerca de Jesús debido al Sábado.[31] Esto les impediría poder levantarse, lo que provocaría su rápida asfixia.[32] Esto explica por qué los soldados no necesitaron romper las piernas de Jesús, ya que él habría estado en la posición "abajo".

Sin embargo, los soldados tuvieron cuidado de verificar que Jesús realmente había muerto. Una lanza le fue clavada en el costado, y agua y sangre comenzaron a salir (Juan 19:34-35). Esto es lo que describe en detalle el Journal of American Medical Association:

El agua probablemente representaba líquido pleural y pericárdico seroso y habría precedido al flujo de sangre y habría sido de menor volumen que la sangre. Quizás en el contexto de hipovolemia e inminente insuficiencia cardíaca aguda, se pueden haber desarrollado derrames pleurales y pericárdicos que habrían aumentado el volumen de agua aparente. La sangre, en contraste, puede haber tenido su origen en la aurícula derecha o el ventrículo derecho o quizás en un hemopericardio.[33]

Los investigadores concluyeron que no está claro si Jesús murió de un ataque cardíaco o de insuficiencia respiratoria.[34] Sin embargo, lo que puede ser más crucial que cómo murió es que murió.[35] Jesús ya estaba muerto cuando la lanza fue clavada en su costado, ya que todos los datos médicos e históricos apuntan a esta conclusión.[36] Esta evidencia también apoya la creencia convencional de que la lanza clavada entre las costillas derechas de Jesús probablemente perforó su pulmón derecho, pericardio y corazón, garantizando su muerte.[37] Por lo tanto, parece que las explicaciones basadas en la premisa de que Jesús sobrevivió a la crucifixión entran en conflicto con el conocimiento médico actual.

Jesús ha Resucitado

¿Es posible que Jesús escapara físicamente de la tumba?

Sería necesario un acto notable para que Jesús escapara de la tumba sin una intervención divina como la resurrección. Primero, Jesús habría tenido que desenrollarse de los rígidos vendajes, que estaban hechos de mirra y áloes y pesaban alrededor de 75 libras (Juan 19:39). Segundo, tendría que rodar la gran piedra que estaba colocada en la entrada de la tumba (Mateo 27:60). Desde una perspectiva médica, Jesús no habría podido lograr tal tarea porque el nervio mediano había sido cortado cuando los clavos fueron clavados en las muñecas de Jesús.[38] Sus manos habrían estado intensamente paralizadas.[39] Además, la tensión de colgar en la cruz habría dislocado los codos y hombros de Jesús.[40] En tercer lugar, Jesús habría tenido que pasar por delante de los guardias romanos que arriesgaban sus vidas para proteger la tumba (Mateo 27:62-66, 28:11-15). Por último, concediendo que Jesús lograra todo esto, aún necesitaría caminar hacia sus discípulos con su cuerpo flagelado y sus pies perforados. Dadas las heridas de Jesús, le resultaría difícil caminar sobre sus pies ya que "el nervio peroneo profundo y las ramas de los nervios plantares medial y lateral resultarían gravemente dañados por los clavos", según los especialistas médicos.[41] Por lo tanto, es muy improbable que Jesús hubiera podido escapar de la tumba incluso si hubiera sobrevivido a la crucifixión.

Jesús Venció a la Muerte

            Una falla importante de la hipótesis del desmayo es que pasa por alto las actitudes y el testimonio de los discípulos con respecto a Cristo resucitado. La resurrección de Jesús se presenta e interpreta en los Evangelios y Hechos como la realización del triunfo prometido de Dios sobre la muerte, abriendo la perspectiva de la resurrección física para aquellos que creen.[42] Los discípulos fueron perseguidos, y algunos incluso fueron asesinados por su fe después de la crucifixión de Jesús.[43] Se pusieron en peligro para anunciar al Cristo resucitado al mundo.[44] Su fe inquebrantable y su transición de hombres que abandonaron a Jesús en su arresto a un grupo de hombres dispuestos a sufrir y morir por su fe indican que no estaban tratando de inventar historias sobre las apariciones post mortem de Jesús, ya que estaban convencidos de que este era el caso.[45]

Además, los discípulos creían que Dios los vestiría con cuerpos "nuevos" así como Cristo resucitó con un cuerpo nuevo (2 Corintios 5:2). Esta esperanza en una futura resurrección motivó a los apóstoles.[46] Por lo tanto, si Jesús sobrevivió al proceso de flagelación y crucifixión, de forma no intencionada o intencionada, como sugirió Schonfield, y logró escapar de la tumba, ¿habría esto convencido a los discípulos de que Jesús había vencido a la muerte? El erudito del Nuevo Testamento Gary Habermas responde a esta pregunta señalando la crítica ofrecida por el erudito escéptico David Friedrich Strauss:

“El erudito alemán D. F. Strauss escribió que no es plausible que, habiendo sido azotado y crucificado, Jesús apartara la piedra de la tumba con manos perforadas y caminara cuadras con pies perforados y heridos. Incluso si tal escenario ridículo fuera posible, cuando se apareció a sus discípulos en su estado patético y mutilado, ¿esto los convencería de que era el Príncipe de la vida resucitado? … Los discípulos habrían llamado a un médico, no se habrían postrado y lo habrían adorado como resucitado y glorificado.”[47]

            Además, la hipótesis del desmayo no explica la conversión de Pablo y Santiago. Pablo fue un perseguidor temprano de la Iglesia cristiana y no vio ninguna falta en sus acciones; todo lo contrario, Pablo consideraba sus acciones celosas (Filipenses 3:4-6). Sin embargo, Pablo afirma que Jesús se le apareció vivo (Hechos 9:1–19), lo que le llevó a convertirse al cristianismo y a predicar el mismo mensaje que el resto de los apóstoles. Pablo sufrió persecución, hambre y encarcelamiento y finalmente fue asesinado por proclamar a Jesucristo como Señor.[48] Pablo también llama a Jesús el “Señor” y lo conecta con el Dios del Antiguo Testamento YHWH. En Isaías 45:21-25 el Dios de Israel YHWH declara: “Ante mí se doblará toda rodilla; por mí jurará toda lengua.” Pablo aplica el lenguaje de Isaías a Jesús en Filipenses 2:9-1: “para que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre”. La mejor respuesta que explica el comportamiento y el testimonio de Pablo es que realmente tuvo una experiencia con el Jesús resucitado. Argumentar lo contrario requiere un grave abuso de la evidencia y los datos presentes.

De la misma manera, el escéptico Santiago también se convirtió porque el Cristo resucitado se le había aparecido. Santiago no creía en el ministerio de Jesús durante su tiempo en la Tierra (Juan 7:5). Sin embargo, Santiago también se convirtió, soportó persecución y fue asesinado por proclamar la fe cristiana.[49] Por lo tanto, es muy improbable que estos dos hombres se hubieran convertido en cristianos porque presenciaron a un Jesús hambriento, golpeado, herido y cojeando. Sería más probable que Santiago hubiera corrido a buscar a un médico para ayudar a Jesús que postrarse y adorarlo como Señor.

 

Conclusión

He demostrado que la evidencia médica, los estándares de crucifixión romanos y el testimonio de los discípulos van en contra de la teoría de que Jesús se desmayó en la cruz. Es improbable que Jesús hubiera logrado sobrevivir a la crucifixión. Sin embargo, incluso si sobrevivió, esto todavía no explica los testimonios de los discípulos ni la conversión de Pablo y Santiago. La teoría del desmayo carece gravemente de poder explicativo, ya que es insuficiente para explicar la evidencia presente del caso. Como dijo Habermas: "Vivo? Apenas. ¿Resucitado? No. … Al ver a un Jesús desmayado, cojeando, sangrando, pálido y encorvado de dolor, Pedro no habría respondido: '¡Vaya, no puedo esperar a tener un cuerpo de resurrección así!'"[50] Más bien, los discípulos habrían dicho: "¡Vamos a buscarle un médico. Necesitas ayuda!"[51] Por otro lado, si Jesús resucitó de entre los muertos, entonces tiene sentido por qué Pablo, Santiago y el resto de los discípulos estaban convencidos de que Jesús venció a la muerte y estaban dispuestos a dar sus vidas por este mensaje. Porque "no está aquí; ha resucitado" (Mateo 28:6).

 

 

Notas finales

 

[1] Mike Licona, The Resurrection of Jesus: A New Historiographical Approach (Nottingham: Apollos, 2018), 311-312.

[2] Hugh J. Schonfield, The Passover Plot (Tuningen: Texianer Verlag, 2021), 166.

[3] Schonfield, The Passover Plot, 160-166

[4] William D. Edwards, Wesley J. Gabel y Floyd E. Hosmer, “On the Physical Death of Jesus Christ”, JAMA 255, núm. 11 (1986): p. 1455, https://doi.org/10.1001/jama.1986.03370110077025.

[5] Mateo 26:17-27:61, Marcos 14:12-15:47, Lucas 22:7-23:56, Juan 13:1-19:42, en La Santa Biblia (Nueva Versión Internacional). Grand Rapids, Mich, Zondervan Bible Publishers, 1978.

[6] C. Truman Davis. “The Crucifixion of Jesus. The Passion of Christ from a Medical Point of View.” Arizona Medicine 22 (marzo de 1965): 183–87. https://search-ebscohost-com.ezproxy.biola.edu/login.aspx?direct=true&db=cmedm&AN=14267674&site=eds-live&scope=site.

[7] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 185.

[8] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, p. 1458.

[9] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1456.

[10] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 184.

[11] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 184.

[12] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1458.

[13] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1458.

[14] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1458.

[15] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 183.

[16] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1458.

[17] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1458.

[18] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1459.

[19] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1458.

[20] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1460.

[21] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1460

[22] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 187.

[23] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1460.

[24] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 187.

[25] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 187.

[26] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1461.

[27] “Choque hipovolémico: Enciclopedia médica de MedlinePlus”, MedlinePlus (Biblioteca Nacional de Medicina de EE. UU.), consultado el 28 de octubre de 2022, https://medlineplus.gov/ency/article/000167.htm#:~:text=Hypovolemic%20shock%20is%20an%20emergency,many%20organs%20to%20stop%20working.

[28] Josh McDowell, The Resurrection Factor (Milton Keynes: Authentic Media, 2005).

[29] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1461.

[30] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 187.

[31] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 187

[32] Davis, “The Crucifixion of Jesus”, 187

[33] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1463.

[34] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1463.

[35] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1463.

[36] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1463.

[37] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1460.

[38] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1460.

[39] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1460.

[40] Cahleen Shrier, “The Science of the Crucifixion,” Azusa Pacific University (APU Life), consultado el 6 de noviembre de 2022, https://www.apu.edu/articles/the-science-of-the-crucifixion/#f3.

[41] Edwards, “On the Physical Death of Jesus Christ”, 1460-1461.

[42] Juan 5:24–29, 6:39, 40, 44, 54; Hechos 4:1–2, 23:7–10, 24:14–15, 26:6–8, 26:22–23; cf. Mateo 27:52–53

[43] Mike Licona, The Resurrection of Jesus: A New Historiographical Approach (Nottingham: Apollos, 2018), 365.

[44] Licona, The Resurrection of Jesus, 365.

[45] Sean McDowell, The Fate of the Apostles: Examining the Martyrdom Accounts of the Closest Followers of Jesus (Londres: Routledge, 2018), 53-54.

[46] 2 Corintios 4:17; Colosenses 1:24; 1 Pedro 4:1; 1 Pedro 5:10; Santiago 1:12.

[47] Gary R. Habermas y Mike Licona, The Case for the Resurrection of Jesus (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2004), 102-103.

[48] McDowell, The Fate of the Apostles, 136-137.

[49] McDowell, The Fate of the Apostles, 187-188.

[50] Habermas, The Case for the Resurrection of Jesus, 102-103.

[51] Habermas, The Case for the Resurrection of Jesus, 102-103.

 

Referencias

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